关于历史的特殊规律
2017-03-31 09:01:40
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关于历史的特殊规律

   摘要:马克思的哲学变革只是进行了一半,只是发现了人类进化的一般规律,没有发现人类进化的特殊规律。他的新唯物主义只有“社会物质生活条件”,没有“社会文化生活条件”。

       第一历史规律:经济形态和意识形态分别在生产力质变、量变时期,对于历史起决定作;

       第二历史规律:利益选择,不适者淘汰。

       关键词:经济形态、意识形态、进化、规律

    马克思的新唯物主义(以下简称“体系”),创立于一个半世纪前,它屡遭世人诟病越来越不受欢迎。笔者认为,这是由于马克思的哲学变革没有完成造成的,他的新唯物主义只能算是半成品。本文拟就这个问题谈一点不成熟的意见,希望方家教正。

      1、关于历史的一般规律和特殊规律

      恩格斯说马克思发现了历史的发展(进化)规律,果真如此吗?实际上马克思只是发现了人类进化的一般规律,却没有发现人类进化的特殊规律。没有看到人的进化也取决于意识形态条件,没有搞清楚经济形态和意识形态的真实关系,而这个特殊规律才是人类进化所独有的。马克思的哲学变革仅仅走对了第一步,而更为关键的第二步却陷入误区。

      人乃高级动物,和一般物种不同,人的行动受意志支配。人的进化不是自然属性的,而是社会属性的,是体外进化(意识形态才是进化的主体)。意识形态渗透到人的日常生活的方方面面,渗透到全部社会关系包括生产关系,渗透到物质生产的每一个环节。对于意识形态的重大作用马恩也是知道的,但是却没有搞清意识形态和经济形态的真实关系,错误地将意识形态当作一个否定的概念,认为意识形态是虚假的意识,没有自己独立的发展史,不过是经济形态的派生物,是因果决定关系。(1)

       一种新的意识形态是怎样产生的?当一种新的生产方式产生以后,旧的意识形态失去了效力,造成社会失序。为了建立新的社会秩序,需要新的意识形态理论。这正是思想家的用武之地,新的意识形态理论应运而生。例如中国在春秋战国时期, 井田制崩溃,地主阶级诞生,出现了“百家争鸣”的繁荣局面,产生了诸子百家;西方资产阶级革命,催生了灿若繁星的思想家,产生了人道主义等。经济形态对于意识形态确有引发作用,但是意识形态创新还需要思想家的灵感、顿悟、联想、猜测和机遇,因此一切意识形态创新都具有个人性、偶然性、独特性,——任何一种已经产生的意识形态只能移植,不能异地发生。


      其次是意识形态的选择。意识形态创新并非都有价值,还要经过意识形态之间的竞争,以及社会评价机制——社会选择。社会选择的意识形态并不是只有一个,因此还要进一步的选择——利益选择。社会选择和利益选择都是“人择”。自然条件对于物种的选择是“天择”,它使物种进化和自然条件保持了一致性,而“人择”使经济形态和意识形态也具有一致性。我们可以看到,在继承 (遗传), 创新 (变异)、竞争、评价 (选择)、适应诸环节,意识形态进化和物种进化具有相似性。在阶级社会里经济形态产生阶级,只有统治阶级才可以选择符合本阶级利益的意识形态。

      人们在选择新意识形态的同时,也就淘汰了旧意识形态。利益选择对于意识形态进化的作用,犹如自然选择之于物种进化。物种进化的规律是自然选择,适者生存,而意识形态进化的规律则是利益选择,不适者淘汰。意识形态是利益选择的,利益关系是经济形态产生的,所以意识形态一般会适应经济形态,——这就是表面看来它们之间具有一致性的原因。虽然经济形态较之意识形态在时间上具有先在性,虽然二者有一定的关联度,但是它们之间不是因果关系、不是原生派生关系。

      意识形态是以强大的说服力征服人心的,说服力是意识形态的生命线。一种意识形态如果失去了说服力,靠强制手段是无法长期维持的。如果统治者执意靠强制手段推行过时的意识形态,那么结果只能有一个:统治者和旧意识形态将一起被淘汰。

      利益选择,不适者淘汰律才是最基本的(第二)历史规律,才是和“达尔文发现有机界的发展规律”相提并论的“人类历史的发展规律”。

      2、关于“社会文化生活条件”以及两个重要命题

      马克思的新唯物主义和旧唯物主义的区别是什么?旧唯物主义将世界看作是物质的,将物质作为最重要的范畴。马克思的新唯物主义不但看到了世界的物质性,而且看到了世界的系统性,即条件性,将条件作为最重要的范畴。条件既可以是物质的,也可以是精神的。人自己创造的条件,既有物质(经济)条件,也有(文化)意识形态条件。人既是“经济动物”,也是“文化动物”、“意识形态动物”。意识形态内化为人的世界观、价值观,外化(物化)为“物质的意识形态”——国家机器。意识形态条件和经济条件一样是人进化的不可或缺的两个本原条件,都属于存在范畴。但是马克思却将物质条件当作人进化的唯一条件,仅仅提出了“社会物质生活条件”概念,忽视了意识形态条件。人固然必须首先需要衣食住行 “才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。但是意识形态条件也是既定的、世代积累的产物,是前人创造的精神文明成果。说意识形态没有自己独立的发展史是不对的。因此人除了“社会物质生活条件”,还需要“社会文化生活条件”。物质条件对于人进化的作用,和自然条件对于物种进化的作用,并没有原则上的区别,——是物种进化规律在人类社会的延伸,属于一般规律。文化条件才决定人的“属人”性,缺少了“属人”性,人就只有动物性。文化条件对于人类进化的决定作用为人类所独有,——乃是人类进化的特殊规律。


    关于历史唯物主义的两个重要命题:其一、 “人的社会存在决定人的社会意志”。这个命题应该这样表达:人的社会存在条件(“社会物质生活条件” 和“社会文化生活条件”共同)决定人的社会意识。

    其二、“经济基础决定上层建筑。”必须指出,这一命题是错误的,它们不是决定被决定的关系。经济中有文化文化中有经济,经济、文化是纵贯历史的两条主线,是相互作用相互制约的关系。就连经济基础、上层建筑这个比喻本身也是不恰当的。那么这个命题应该这样表达:经济形态和意识形态是相互作用、相互渗透、相互制约的关系。

       3、关于历史的两个基本规律

     纵观人类历史可以发现这样一个事实:经济在不同历史时期的作用是不同的。在生产力发生重大变革时期,即生产力质变时期,经济以铁的必然性根本改变人类历史。例如,“蒸汽大王”“翻转了整个世界”,使人类进入工业社会。整个人类社会(包括未来)经济起决定作用总共有三次:a、在人类社会史前期和初期(地理环境起着决定作用),在自然资源贫乏区和富足区,分别形成“争夺”和“不争夺”的两种生存方式,分别产生了私有制和公有制两种社会制度(2)。B、“蒸汽大王”“翻转了整个世界”。C、在可以预见的未来,纳米科技将消灭一切阶级,彻底结束物对于人的统治,人类将获得彻底解放,人们世代追求的理想社会才会真正实现。而在生产力缓慢发展时期,即生产力的量变时期,却是由意识形态决定的。各个国家和民族因意识形态的不同而有不同的社会。对此赵凯荣先生有一个很好地概括,他说经济形态决定“历史的共性、普遍性、简单性、一般性”;意识形态决定历史的“个性、特殊性、复杂性、混沌性”,因此各民族因为意识形态的不同而走着不同的道路(3)。


      经济形态和意识形态分别在生产力质变、量变时期,对于历史起决定作用的规律是第一历史规律;利益选择,不适者淘汰则是第二历史规律。



      注释:

      1、马克思恩格斯选集第1卷,人民出版社1995年版72页

      2、详见拙作马恩的社会主义是前科学

      3、重新理解马克思对意识形态的批判, 学术研究,广州 2007、7


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